전일적인 영향력을 지니는 만큼이나 구조주의에 내포된 결함도 컸다. 그리고 그 결함은 바로 구조주의의 가장 깊은 뿌리에서 발견되는 것이었다. 구조 주의의 가장 큰 공헌이라면, 인간을 세계의 중심이라는 위치에서 끌어내림으로써 데카르트적. 근대적 관점을 폐기처분한 데 있다. 그렇데 해서 비워진 중심의 자리에 심 층구조를 갖다 놓든 언어나 무의식을 갖다 놓든 그것은 아무래도 좋다. 좌우간 구조주의의 기본은 인간(의식)을 배제하는 데 있다.
인간을 권좌에서 끌어내리고 구조를 대신 갖다 놓은 것까지는 좋았는데, 인간을 배제하고 보니 구조라는 것이 아예 근본과 기원이 없는 존재가 되어 버린 것이다. 사실 구조주의에서 말하는 구조 역시 인간이 만든 것, 한 발 양보해서 표현하면 인간 활동의 결과로서 생겨난 게 아니던가? 레비스트로스의 심층구조인 근친상간 금지라는 원칙 역시 사회를 구성하는 인간 활동의 결과이며, 소쉬르의 랑그가 아무리 인간의 언어 행동과 무관하게 독립적으로 존재한다 해도 언어를 처음으로 만들어 쓴 것은 역시 인간이 아니던가?
이런 사실은 구조주의의 두 가지 결함을 드러내 준다. 하나는 인간 활동, 즉 실천의 요소가 사라지는 것이며, 또 하나는 생성과 시간의 문제, 즉 역사성의 요소가 사라지는 것이다. 구조주의자들은 구조가 언제나/이미 객관적인 것으로만 존재해 왔다고만 말할 뿐 그 기원이 무엇인가, 혹은 인간이 구조를 어떻게 변화시킬 수 있는가 하는 문
제들에 대해서는 대답을 회피한다.
인간을 권좌에서 끌어내리고 구조를 대신 갖다 놓은 것까지는 좋았는데, 인간을 배제하고 보니 구조라는 것이 아예 근본과 기원이 없는 존재가 되어 버린 것이다. 사실 구조주의에서 말하는 구조 역시 인간이 만든 것, 한 발 양보해서 표현하면 인간 활동의 결과로서 생겨난 게 아니던가? 레비스트로스의 심층구조인 근친상간 금지라는 원칙 역시 사회를 구성하는 인간 활동의 결과이며, 소쉬르의 랑그가 아무리 인간의 언어 행동과 무관하게 독립적으로 존재한다 해도 언어를 처음으로 만들어 쓴 것은 역시 인간이 아니던가?
이런 사실은 구조주의의 두 가지 결함을 드러내 준다. 하나는 인간 활동, 즉 실천의 요소가 사라지는 것이며, 또 하나는 생성과 시간의 문제, 즉 역사성의 요소가 사라지는 것이다. 구조주의자들은 구조가 언제나/이미 객관적인 것으로만 존재해 왔다고만 말할 뿐 그 기원이 무엇인가, 혹은 인간이 구조를 어떻게 변화시킬 수 있는가 하는 문
제들에 대해서는 대답을 회피한다.
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